Дзен-Буддизм. Дзен можно назвать сокровенным творением и искусством Востока. Его привил на китайской земле патриарх Бодхидхарма, в 6в. Дальше на восток, в Японию, дзен попал уже в 12 в. Дзен определяли, как "особое учение без святых писаний, оно выше письма и слова и показывает сущность ума человеку, непосредственно видящему собственную природу и достигающего просветления".

      Особое послание вне Писаний.
      От буквы и слова оно не зависит,
      Указывая сущность человеку,
      Глядящему в свою природу.

(приблизительный перевод знаменитого китайского стихотворения, написанного по преданию самим Бодхидхармой.)

      Люди Востока более внимательны к глубинному бытию, нежели к внешней деятельности. Они глубоко почитают того, кто смог обрести себя. Считается, что такой человек раскрыл свое сознание так же точно, как это сделал Будда. Вот, как понимает дзен-буддизм современный японский учитель дзен Д.Т. Судзуки (1870-1966): "Чтобы быть хорошими дзен - буддистами, недостаточно (только) следовать учению основателя: мы должны испытать то, что испытал Будда. Если мы просто следуем учению, то это учение - каким бы возвышенным и благородным оно не было, - не становится нашим собственным. Будда не хотел, чтобы его ученики слепо следовали его учению. Он хотел, чтобы ученики испытали то же, что испытал он сам, и чтобы каждый из них подтверждал его учение в своем личном опыте. Поэтому опыт в буддизме важнее его учения". Когда дзен осознается, то дух его воплощается у художника - в живописи, у скульптора - в скульптуре, у танцора - в танце, у садовника - в устройстве сада...

      На первый взгляд может показаться, что дзен - парадоксален. Да, с нашей привычной точки зрения, это именно так. Мы как-то привыкли считать свое восприятие верхом совершенства. Однако, если предположить его несовершенным и начать терпеливо улучшать его, то вдруг оказывается, что парадокс - это сама жизнь, что именно в парадоксе - реализуется один из основных принципов буддизма: не отдавать предпочтение ни одной из крайностей, всегда допуская обе противоположности сразу. Тех, кто не мог усвоить этот принцип, Будда ничему не учил дальше, считая, что учение в таком случае только вредно.

      Некоторые дзенские истории, притчи, высказывания могут показаться нам примитивными, некоторые - наоборот, слишком трудными для понимания. Но если мы будем помнить, что все они много столетий служили предметом размышлений несчетному числу монахов и мирян - возможно, что мы, не торопясь с выводами, станем задумываться над ними сами.

      Множество значений несет понятие дзен: это мир и понимание, благоговейная преданность труду и творчеству, развитие удовлетворенности, раскрытие врат интуиции, выражение красоты и неуловимое очарование незавершенности, но ни одно из них не определимо до конца. Если б эти значения определялись точно - не было бы дзен.

      Изучать дзен, работать над расцветом собственной природы, было во все времена нелегкой задачей. Множество учителей стремились помочь людям в этом свершении. Вот небольшая история из жизни Хакуина Экаку (1686-1769) японского мастера дзен, художника, писателя и скульптора:

      Солдат по имени Нобушиге подошел к Хакуину и спросил: "Действительно ли существует рай и ад?"

      "Ты кто такой?" - спросил мастер.

      "Я - самурай", - ответил воин.

      "Ты - самурай?" - удивился Хакуин. "Какого же правителя ты охранял, если у тебя лицо нищего?"

      Нобушиге вспылил и полез за мечем.

      Хакуин продолжал: "О, у тебя есть даже меч! Я думаю, что твое оружие слишком тупо, чтобы отрубить мне голову!"

      Когда Нобушиге выхватил меч из ножен, Хакуин посмотрел прямо в его глаза и сказал: "Это- ад!".

      Вставляя меч в ножны, самурай с глубоким уважением поклонился Хакуину.

      "А это- рай", сказал Хакуин."

      Будда порицал многословие и требовал от учеников выражать мысли лаконично. В дзен лаконизм доводится до предела. За любым вопросом ученика дзен, каким бы простым он нам не показался, обычно стояли многие часы упорных размышлений. Именно поэтому и мог ученик испытать просветление после ответа мастера. Сам учитель часто облекал свою мысль в такую форму, чтобы, разгадывая иносказание, ученик как бы самостоятельно доходил до сути. Иногда, мастер мог сказать и фразу, не имеющую ни какого отношения к вопросу ученика, там, где просто ощущал необходимость выразить свое состояние в этот момент. Например, известная фраза одного из китайских учителей 9 в. о том, что идущие по духовному пути ученики должны решительно уничтожать любое препятствие: "Встретив Будду- убейте Будду, встретив патриарха- убейте патриарха!" - это часто понимается едва ли не буквально, как будто бы ничего не свято на пути к постижению Истины. На самом деле речь идет о том, что ищущий просветления может и должен убивать лишь стереотипы в своем мышлении, ибо любой стереотип блокирует интуитивное постижение истины.

      Так что же такое Дзен?

      Дзен- это: